Шавасана и время

В 2005 году издательством Raincoust books была опубликована пятая книга Шри Б. К. С. Айенгара – «Прояснение жизни».Ниже я привожу перевод выдержки из главы «Шавасана и время».

Проблема Времени заключается в следующем. Мы можем постичь его через пространственные термины, например течение реки или нить времени. Мы разделяем нить на декады, года, месяцы, дни, часы, минуты и секунды. Таким образом у времени появляется продолжительность, но, чем бы оно ни было, не справедливо или не точно относиться к нему как к способу измерения пространства, его длины, будто это стена или книжная полка. Еще одна проблема заключается в том, что мы считаем время пустотой, лишенной всякого значения, пока, как пустое ведро, оно не будет наполнено нами чем – либо, например наше деятельностью. Чем бы не было время, оно должно полностью реализованно внутри и вокруг себя, в своей собственной природе, равно как цветок, растущий в пустыне, не нуждаясь в наблюдателе, реализует потенциал своей красоты. Если вы попробуете вообразить время без использования пространственных понятий, то вы поймете, что это чрезвычайно трудно. Именно поэтому я говорю, что мы еще не можем охватить время нашим сознанием так, как мы сумели объединили три измерения пространства. Сила науки в доказательстве нашей возможности собственной организации в пространстве. Но пространство без времени все равно, что мышцы без мозга.

Для того, чтобы стать пространственным понятием, время должно проявляется для нас в движении, в течении, через продолжительность и длину. Другими словами, мы находимся под воздействием ясно различимого движения времени. Однако, все духовные пути говорят о изначальной важности бытия в настоящем. Что такое настоящий момент? Это секунда? Или что – то меньше? Если рассуждать логически, настоящим может быть бесконечно малая единица времени, а именно – секунда, разделенная на бесконечность. Таких вещей не бывает. Как и длины времени, так и настоящего попросту не существует. Тогда как же мы можем жить в настоящем? Выходит, что это невозможно.

Мы можем найти настоящее другим способом. Единственный способ сделать это – отделить прошлое и будущее. В этом случае поток времени отсутствует. Точнее, он останавливается, как это происходит в медитации или состоянии самадхи. Шавасана – ключи к пониманию этого. Все наши особенности и привязанности основаны на прошлом или будущем. Ничто в нашей жизни не связывает нас с настоящим кроме состояния существования (состояния «здесь – и – сейчас»). Действие занимает позицию над временем; оно продолжитено. Существование превосходит время. Существование в настоящем можно достичь, перерезов нити, связывающие нас с прошлым или будущим.Я был рожден мужчиной; я останусь мужчиной завтра. Могу ли я находясь в Шавасане, устранить половую принадлежность , которая связывает меня с прошлым и будущим. Могу ли я существовать отдельно от осознания времени в котором ни прошлое ни будущее не вторгаются и не портят настоящее? Шавасана – это состояние без « было», состояние без «будет». Это состояние отсутствия чего – либо. Разве не чудо, что Шавасана самая трудная поза и одновременно – дверь в недвойственную медитацию и космический сплав самадхи?

Когда прошлое и будущее отброшено, вероятней всего, остаток – и есть настоящее. Полагаю, вы тратите минут пять в превосходной Шавасане. Были ли эти пять минут Шавасаной? Нет. Это бесконечное количество отдельных, стоящих друг за другом событий, они не объединены между собой.

Это все равно, что смотреть на моток кинематографической пленки. Каждая фотография на пленке изображает отдельную картину и существует некоторый, пусть небольшой, промежуток до следующей картины. Они не объединяются вместе до того момента, пока мы не увидим их в фильме, где они объединяются. В потоке времени мы подсознательно отождествляем себя с событиями в прошлом и будущем. Пока мы скованны временем как последовательностью отдельных моментов, мы не сможем полностью присутствовать в настоящем. Поэтому мы живем в достаточно условной реальности. Именно поэтому я говорю, что время есть движение, а не существование в собственных иллюзиях, которые ограничивают нашу свободу. Шавасана есть путь к освобождению от этих ограничений. Я говорил, что в медитации мы можем найти путь из под завесы времени. Это же происходит в Шавасане, превращение в «никто», точнее ничто и никто. Мы становимся столь малы, что без труда находим микроскопическую щелку в занавесе времени. Каждый человек, способны отодвинуть в сторону всякую частицу своей индивидуальности может найти место, где толстое неуклюжее эго никак не сможет протиснуться.

Если скептикам покажется мнимым непрерывность и ясность описанного нами течения событий, им следует присмотреться к феномену нагрева воды. Она не нагревается постепенно, градус за градусом, как нам кажется в начале. Как отдельные снимки на нашей пленке, повышения температура скачкообразны. Конечно, это очень незначительные скачки, но по мере нагревания вода с одной температуры внезапно становится чуть – чуть горячее. Между этими моментами нет плавного перехода. Это наводит на мысль, что жизнь – череда отдельных превращений. Когда мы занимаемся – мы в одном состоянии, когда прерываем занятие – мы совсем другие. То, что мы ощущаем как рост и развитие на самом деле является продолжительной серией маленьких скачков. Эти скачки мгновенны, а значит существуют вне времени. Быть может, вы скажете: «Значит высшее достижение йога – жизни вне времени, в кайвалии.», но на самом деле - глубоко внутри, в самом его сердце, отдельно от прошлого и будущего. Вот что значит жить в самом ядре настоящего. Это и есть единение истинной природы времени в нашем сознании, и ключ к достижению этого – Шавасана.

Перевод подготовил Морозов Сергей.